MyLandShop

Otok Chios

Ali želite spoznati otok mastike, dišeči Chios?

Chios je otok v Severnem Egejskem morju, ki ohranja svojo nespremenjeno lepoto. Znan je po mastiki, srednjeveških vasicah, čudovitih plažah in svoji rodovitni ravnini.

Počitnice na Chiosu

Chios spada med otoke severovzhodnega Egejskega morja in se nahaja južno od Lesvosa in severno od Ikarije. Je peti največji otok v Grčiji in združuje sodobno s tradicionalnim načinom življenja. Otok z divjo, neraziskano lepoto in impresivno pokrajino vas bo zagotovo očaral.

Počitnice na Chiosu pomenijo raziskovanje, potope v globoko modre vode, edinstvene okuse in stik s tradicijo. Otok je idealna destinacija za celo leto, če pa ga obiščete na veliko noč, boste v Vrontadu doživeli edinstveno doživetje raketne vojne. Ker je Chios svetovno znan po proizvodnji mastike, vam predlagamo, da obiščete čudovite vasi Mastic in poskusite izdelke iz mastike. V Kamposu na Chiosu boste imeli priložnost občudovati tudi neskončne sadovnjake s citrusi, pa tudi nekaj najlepših tradicionalnih hiš  na otoku.

Plaže na Chiosu

Chios ima več kot 90 čudovitih plaž, od katerih večina ostaja neznana širši javnosti. Predlagamo, da raziščete  dolgo obalo otoka in obiščete naslednje plaže:

  • Mavra Volia: Verjetno najbolj znana in najlepša plaža na Chiosu. Kristalno čiste, temne vode, strme pečine in črni kamenčki – produkt vulkanskega izbruha – sestavljajo čudovito pokrajino.
  • Agia Dynami: Ena najlepših plaž na otoku. Je mirno, s turkizno vodo, belim peskom in kamenčki. 
  • Agia Markella: Velika impresivna plaža s temnim peskom, globokimi, hladnimi vodami in čudovitim razgledom na Psaro. Ime je dobil po istoimenskem samostanu, ki se nahaja ob obali.
  • Agia Fotia: Priljubljena plaža istoimenskega turističnega naselja. Ima kamenčke in globoko kristalno čisto vodo, organizirana pa je z dežniki, ležalniki, barom na plaži in gostilnami. 
  • Vroulidia: Ena najboljših in najlepših plaž Chiosa. Ima pesek, drobne kamenčke, kristalno čisto modro vodo in bele kamnine. 
  • Giosonas: Velika, mirna plaža s prodniki, čisto modro hladno vodo in bujno vegetacijo za obalo. 
  • Nagos: Pokrajina na območju Nagosa je očarljiva z gosto vegetacijo, platanami in potoki. Plaža ima majhne prodnike in kristalno čisto hladno vodo zahvaljujoč izvirom, ki se končajo ob morju. Na obali boste našli gostilne, na širšem območju pa so hoteli in sobe za namestitev.
  • Komi: Cosmopolitan velika plaža s peskom in kristalno čisto vodo.
Prodniki na plaži Mavra Volia na Chiosu, valovi, morje, pena

Črni kamenčki znane plaže Mavra Volia.

Vasi Chiosa

Večina stalnih prebivalcev živi v glavnem mestu in glavnem otoškem pristanišču, mestu Chios. Preostali prebivalci živijo v Mesti, ki je drugo pristanišče, in v 64 vaseh na otoku. Vredno je raziskati srednjeveška naselja, vasi iz mastike in Kampochora na Hiosu

Zgodovina Chiosa

Številni miti so tkani na samo ime otoka. Po Homerju je bilo najstarejše ime otoka predgrško, Kios ali Keos , imena podobna sedanjemu. Starodavni miti trdijo, da ime “Chios” izhaja iz Chioni, ki je bila nimfa, hči prvega kralja Chiosa, Inopiona. Popotnik Dapper pravi, da Chia v sirskem jeziku pomeni kača. Od tod tudi drugo ime Chios Ofiousa, ki mu je bil podarjen zaradi številnih kač, ki so ga naseljevale. Drugo ime Chiosa je bilo Pityousa verjetno zaradi številnih borov, ki so obstajali zlasti na njegovem severnem delu. Njegovo drugo ime je bilo Ariousa iz drevesa “arion”, ki je nekakšen hrast-prinos. Arije (hrast) so pokrivale velik del severozahodnega Chiosa. Druga imena sta bila Ethali (poroča kustos Pliny) in Arethusa, o katerem poročata italijanski Ruberto Valentino in Jerome.

Prazgodovinska tradicija omenja dva človeka, ki sta prva naselila otok, Oinopion in Makara. Oinopionas je bil prvi mitski kralj Chiosa, bil je kritskega porekla in je bil tisti, ki je na Chios prinesel pridelavo vinograda in pridelavo najboljšega vina tistega časa, ariezijskega vina. Pohvale za to vino so bile številne saj naj bi bil nektar najslajši, zdravilni, aromatičen in prebavljiv. Oče Inopiona je bil bog Dioniz, njegova mati pa je bila Ariadna, hči kratskega kralja Minosa. Ljubezen do vina je podedoval po očetu in jo prenesel na Chios. Z Oinopionom je povezan tudi mit o Orionu, najbolj znanem mitskem junaku Chiosa. Orion je bil sin boga Posejdona, Evryali, hči Minosa, pa tudi velikan in slavni lovec. Orion se je zaljubil v hčerko Oinopiona Merope, za njeno roko je zaprosil očeta, ki mu je roko svoje hčere tudi obljubil v koliko iztrebi divje zveri z otoka kar je Orionu uspelo vendar je oče obljubo prekršil. Orionas, očitno razburjen, se je napil in ukradel hčerko Oinopiona Meropisa. Zaradi tega nespoštovanja ga je Oinopionas oslepel in izgnal z otoka. Seveda obstajajo tudi druge različice mita.

Grško-genovsko društvo

Družbeni razredi

Grki in Latini so skupaj živeli na Chiosu in več kot 200 let sobivali na političnem in poklicnem področju, kar je neizogibno pustilo pečat v zgodovini otoka. Vsakdanje življenje, nevarnost turškega osvajanja, gospodarski interesi in sam otok sta združili dve etnični skupnosti in preprečili, da bi prevladovali začetni predsodki in rivalstvo. Med obema skupinama se je razvil vedno večji občutek zaupanja, ki temelji na skupnih interesih, dobri veri in mešanih porokah. Kljub vsem znanim verskim razlikam in precejšnji kulturni vrzeli med Grki in Latini so dnevni osebni odnosi prevladali nad zgoraj omenjenimi razlikami. Domači Grki – po pričakovanjih – so bili številčno boljši od genovskih naseljencev.Če se opiramo na grobe izračune in pisne opise zgodovinarjev in popotnikov, bi moralo prebivalstvo Grkov presegati 12.000, Maonitov pa ne bi smelo presegati 2.000 članov. Zato je bilo heterogeno prebivalstvo otoka razdeljeno na dve dobro ločeni etnični skupini, ki predstavljata dve različni kulturi. Vendar sta bila dva glavna družbena dela kitajske družbe razdeljena na več razredov.dva glavna družbena dela čijanske družbe sta bila razdeljena na več razredov.dva glavna družbena dela čijanske družbe sta bila razdeljena na več razredov.

Vladajoči razred so bili Maoniti, ki so opustili svoje prvotne priimke in v poznem 14. stoletju sprejeli priimek Justinijan, ki je postal ena od 28 sestrskih zadrug v Genovi, ki so bile zbrane skupine družin. Ta družinska združenja iz 14. stoletja, imenovana Alberghi (ednina ¨ Albergo), so spremenila politične razmere in status quo aristokracije v Genovi. Ta reforma meščanstva genovske družbe in aristokracije je nazadnje prevladala leta 1528, ko se je Genova osamosvojila od Francozov. Člani družinskih plemen ali združenj (Albergo) niso bili nujno med seboj krvno povezani, temveč so prihajali iz različnih družin, ki so se združile tako, da so privzeto spremenile svoje prvotne priimke.Vsi člani združenj (Alberghi) so imeli popolnoma enake pravice in privilegije ter so morali izpolnjevati enake obveznosti. Družine, ki so ponudile svoje pridevnike za nastanek teh društev, so bile ugledne, ugledne, zelo vplivne in so štele številne člane z najmanj šestimi družinskimi vejami s tem pridevnikom. Imena Alberghija, h katerim so se morale vse družine priključiti in prevzeti priimke, so bila po abecedi Calvi, Cataneo, Centurione, Cibo, Tsikala, De Fornari, De Franki, De Marini, Di Negro, Gentile, Justiniani, Grillo, Grimaldi, Imperiale , Interiano, Lercaro, Lomellino, Negrone, Pallavicino, Pinelli, Promontorio, Salvago, Sauli, Spinola, Usudimare in De Vivornatti, Calvi, CiviDe Franchi, De Marini, Di Negro, Doria, Fieschi, Gentile, Giustiniani, Grillo, Grimaldi, Imperiale, Interiano, Lercaro, Lomellino, Negrone, Pallavicino, Pinelli, Promontorio, Salvago, Sauli, Spinola, Usodimare in Vivaldi) (fotografija) 4).

Drugi prevladujoči razred v hierarhiji kianske družbe so sestavljali grški plemiči, ki so še naprej obdržali naslove, imetje in privilegije, ki so jim jih podelili bizantinske oblasti po osvajanju Genovcev. V skladu s pogodbo o predaji iz leta 1346 so morali Grke, ki so živeli znotraj grajskega obzidja – znanega kot Kastrinos – premestiti na območje Egremosa (Burgus Graecorum) in prodati ali dati v najem svoje hiše genovskim plemičem, ki so bili vojaki. in upravni člani na novo ustanovljenih genovskih oblasti (glej zemljevid 6, upravna listina). Grški plemiči iz Chiosa so prihajali iz bizantinske aristokracije.Nekateri vidni predstavniki bizantinske aristokracije so se zaradi naraščajočega pritiska, ki so ga zaradi turških vpadov v Malo Azijo v 12. stoletju povzročili, naselili na nekaterih otokih, kot je Chios. Od cesarja so dobili dovoljenje, da se naselijo na otoku in pridobijo zemljo in dohodek, ki bi ga lahko izkoristil fevdalni sistem.

Nobenega dvoma ni, da so Genovljani po letu 1346 spoštovali aristokratski položaj in družbeno hierarhijo grških plemičev, kot jih opisuje Jerome Justinian. V svojem zgodovinskem poročilu, napisanem v 16. stoletju, opisuje grške plemiče, ki so bili oblečeni na poseben način in so bili v središču zanimanja za različne priložnosti, vključno s krščanskimi verskimi praznovanji. Med temi praznovanji so grški plemiči prejeli časti od lokalnega prebivalstva, ne da bi se morali pokloniti maonitskim gospodarjem na otoku.Grški plemiči so bili v nekaterih primerih oproščeni nekaterih davkov, nekateri od njih pa so imeli sodno pooblastilo kot člani lokalnega sodišča, ki se je imenovalo pravično in so ga sestavljali štirje sodniki Dva maonita, genovski plemič in grški pripadnik aristokracije. Nekateri grški pridevniki, omenjeni pred genovsko dobo v Chiosu in plemenitega izvora, so bili priimek Skylitsis (verjetno najstarejši), Argentis (starega genovskega izvora), Koressis in Rodokanakis. Drugi grški priimki, ki se nanašajo na notarske listine in zgodovinske navedbe, so pridevniki Agelastos, Kaloutos, Sevastos, Volastos, Petrokokkinos, Rallis, Sekiaris in številni drugi.Nekateri grški pridevniki, omenjeni pred genovsko dobo v Chiosu in plemenitega izvora, so bili priimek Skylitsis (verjetno najstarejši), Argentis (starega genovskega izvora), Koressis in Rodokanakis. Drugi grški priimki, ki se nanašajo na notarske listine in zgodovinske navedbe, so pridevniki Agelastos, Kaloutos, Sevastos, Volastos, Petrokokkinos, Rallis, Sekiaris in številni drugi.Nekateri grški pridevniki, omenjeni pred genovsko dobo v Chiosu in plemenitega izvora, so bili priimek Skylitsis (verjetno najstarejši), Argentis (starega genovskega izvora), Koressis in Rodokanakis. Drugi grški priimki, ki se nanašajo na notarske listine in zgodovinske navedbe, so pridevniki Agelastos, Kaloutos, Sevastos, Volastos, Petrokokkinos, Rallis, Sekiaris in številni drugi.Petrokokkinos, Rallis, Sekiaris in številni drugi.Petrokokkinos, Rallis, Sekiaris in številni drugi.

Tretji družbeni razred, čeprav se glede njegovega položaja in izvora ne strinjajo, je bilo meščanstvo, ki je bilo pripadnik lokalne skupnosti in je verjetno izhajalo iz različnih družbenih in etničnih skupin. Velik del meščanstva so bili strokovnjaki, ki so imeli pravni status drugačen od drugih družbenih članov, kar jim je dalo pravico do izražanja svojega mnenja in zagovarjanja svojih interesov. Izraz meščanstvo je lahko povezan s krajem stalnega prebivališča in s posebnim pravnim okvirom pravic in obveznosti.

Nižji razredi družbe so bili kmetje brez zemlje, pridelovalci mastikov in mornarji, ki so bili grškega porekla, Judje in tujci, ki so živeli na Chiosu iz različnih razlogov, vključno s trgovino.

Grško -genovski odnosi

Osvajanje otoka s strani admirala Symeona Vinioza v imenu Genovske republike je pomenilo selitev državljanov Genove na Hios, ki so prejeli zemljišča, da bi se za stalno naselili na otoku. Nedvomno Genovežani niso prišli na Chios, da bi po svojem družbenem statusu postali kmetje ali fevdalci. Večino so zanimali vzhod na splošno in zlasti Chios, ker so bili ti kraji trgovanje z Bližnjim vzhodom in vzhodno Evropo. Genovljani so gospodarske podatke postavili na podlagi svojih komercialnih dejavnosti in kmalu je gospodarsko življenje Chiosa začelo hitro naraščati. Nižji družbeni sloji so imeli za glavno dejavnost obdelavo zemlje in upravljanje malih podjetij, ki temeljijo na tradicionalni umetnosti in obrti.Vendar so se plemiči na obeh straneh ukvarjali s trgovino, pri čemer so svoja prizadevanja osredotočili na mastiks, svilo in bombaž. Seveda je tudi genovsko prebivalstvo, ki je prispelo na otok, svoje znanje preneslo na različne umetnosti in obrti, njegovi najbolj ugledni člani pa so sodelovali pri upravljanju otoka.

Toda kmalu so domači Grki močno vplivali na prebivalce Genove, ki so postopoma sprejeli načine, lokalne običaje in lokalni kodeks oblačenja in družbenega vedenja. Heleniziran odnos nekaterih Genovcev je spremljal družbeni pojav mešanih zakonskih zvez med Grki in Latini. Primeri genovskih družin, povezanih z grškimi mešanimi porokami, so bili Salvago (glej fotografijo 5), Grimaldi in Casanova, enako pa so storile ugledne grške družine, kot sta Koressides in Argentides (glej fotografijo 6).

Skupne interese med grško aristokracijo Lordov, kot so jih imenovali, in Maoniti so okrepili zaradi pomanjkanja političnega in vojaškega odziva, pa tudi zaradi podpore iz Carigrada. Domača aristokracija je kmalu spoznala, da so jih bizantinske oblasti pustile v nemoči, ki so otok postopoma odstopile Genovljanom. Neizogibno je bila njihova glavna skrb ohraniti svoje naslove in imetje na otoku. Skylitsides so imeli nepremičnine na območju Egremosa in v Koukounariji v Kamposu. Agelastoi v vasi Koini, v Giachu in v Frangovouniju (glej fotografijo 7 Cerkev Agelastona). Argentinci so se naselili na različnih lokacijah v Kamposu, na primer v Talarosu in na območju Vlataria v bližini gradu.Koressidi so imeli utrjen stolp v Lithiju in posestva v Kamposu. Genovežani pa se niso vmešavali v grške interese, kolikor so se mogli, in spoštovali položaj, vero in privilegije lokalne aristokracije ter ohranjali ali celo povečevali visok življenjski standard prebivalcev. Otoku so vladali preudarno in zloraba njihove politične moči proti Grkom je bila omejena.

Zlata knjiga (libro d’oro) Genove vsebuje imena nekaterih kjanskih družin grškega porekla, registriranih v nekaterih od 28 frakcij v Alberghiju, ki so ohranile pravico do sodelovanja pri upravljanju republike po letu 1528. Te družine so bile krvno povezane z nekaterimi iz genovskih plemiških družin po mešanih porokah. Na primer, v frakciji Calvi je bila registrirana družina Koressides (ime Kalvokoressis je izhajalo iz te zveze), Casanovi so postali člani frakcije Sauli, Argentinci iz poganov in Paterio z Grumaldi Alberg.

Maona iz Hiosa. Družba, ki je otoku vladala več kot dvesto let.

Maona iz Hiosa je družbeni, politični in gospodarski pojav, ki ga v svetovni zgodovini ni mogoče najti. Po Jeronu Justinijanu se skoraj zdi, da gre za aristokracijo, katere upravna vloga je vključevala udeležbo matične dežele Genove, ki je prevladovala na otoku. Genovske oblasti Chiosa in grški prebivalci, večina prebivalstva otoka (približno 80%) so bili državljani Republike Genove, ki je imenovala guvernerja. Sprva so bili številni Maoniti, člani lokalne vlade, državljani, a tudi prebivalci Genove. Člani družbe so več kot 200 let obdržali pravico do izkoriščanja dohodka iz naravnih in finančnih virov otoka.V zameno so morali Genovi plačati letno pristojbino. To podjetje se je imenovalo Justinian Maona, ker so vsi njegovi člani prevzeli priimek Justinijan ali ga dodali k svojemu družinskemu priimku.

Mimogrede, etimologija besede Maona je bila predmet polemik. Jerome Justinian meni, da izvira iz grških besed “sam” ali “sam”. Nekateri sodobni strokovnjaki menijo, da je genovska beseda Maona izpeljanka iz arabske besede ma’u-nah, ki pomeni podjetje.

Načini, kako je Maona uporabljala otok pod svojim političnim nadzorom, so bili že opisani. Skratka, lastniki ladij, ki so na lastne stroške sodelovali pri prvotni misiji zaščite genovskih kolonij na Črnem morju, so po končani misiji zahtevali odškodnino. Ker ni mogla plačati stroškov pošiljke, se je genovska vlada strinjala z lastniki ladij, ki so naseljencem omogočili ustanovitev podjetja za izkoriščanje dohodka otoka.

Naseljenci so se zavezali, da bodo branili Chios in plačali letni davek Republiki Genovi, ki so jo priznali kot edino prevladujočo silo na otoku. Dve leti po prvem dogovoru so delničarji, ki živijo v Genovi, svoje delnice prodali nekaterim naseljencem, ki so se že naselili na Chiosu, in nekaterim drugim državljanom Genove, ki so se kasneje priselili na otok. Ti novi člani genovske skupnosti na otoku so oblikovali Novo Maono, ki je kasneje postala znana kot Maona Justinijanov ali Justinijanov. Glede na to, da Genovska republika ni mogla pridobiti otoka od Justinijanov, je Chios ostal v njihovi lasti do zadnjega padca pod Turke. Vmes so morali Maoniti plačati služnostni davek v Genovi,kot so to storili sprva bizantinskemu cesarju Janezu Paleologu V leta 1363 in nazadnje Turkom.

Sožitje grške pravoslavne in rimskokatoliške cerkve.

Maoniti so preudarno spoštovali običaje grško-pravoslavnega prebivalstva otoka. Grkom je bila obljubljena popolna verska svoboda, pravoslavna cerkev v Chiosu pa je ohranila svojo tradicijo in obred. Člani pravoslavne cerkve na otoku so imeli po tradicijskem sporazumu iz leta 1346 pravico upravljati svoje cerkve in samostane, vzdrževati duhovščino in formalne volitve metropolita ter živeti v skladu s svojo vero. Genovežani so obdržali svoje obljube o verski svobodi, kar dokazuje njihovo poznejše stališče ob številnih priložnostih,vključno s vrnitvijo ikone Device Marije v Novi samostan (ki jo je ustanovil cesar Konstantin Gladiator) in ponovno nastanitev samostana, potem ko so ga menihi zaradi strahu pred Latini zapustili. Poleg tega so grški lastniki leta 1509 zaplenili Novi samostan in ga z vsemi prihodki vrnili latinskemu škofu. Toda kljub ugodnemu obravnavanju Genovcev s strani Genovcev se je katoliška cerkev v Chiosu pozneje razšla z Maoniti zaradi cerkvene posesti na otoku.Kljub ugodni obravnavi, ki jo je katoliška cerkev v Chiosu logično prejela od Genovcev, je kasneje prišlo do spora z Maoniti glede cerkvene lastnine na otoku.Kljub ugodni obravnavi, ki jo je katoliška cerkev v Chiosu logično prejela od Genovcev, je kasneje prišlo do spora z Maoniti glede cerkvene lastnine na otoku.

Pošten odnos Genovcev in njihova verska strpnost sta se nadaljevala tudi po dogodkih vstaje proti njim – ki so jo označili za izdajo – na veliko noč 1347 (1. aprila). Otoški Grki, ki so od cesarja izgubili upanje na rešitev, so poskušali organizirati načrt proti Genovežanom, ki ga je vodil metropolit. To je bil zadnji obupani poskus združitve otoka s cesarstvom z umorom genovskih voditeljev, ki so se zbrali na praznovanju velike noči. Zarotniki so se zbrali pri cerkvi Agios Georgios v Varvasiju v Kamposu (pozneje preimenovani v cerkev Agios Georgios Osvajalec), vendar niso ukrepali, ker so jih neznani dosje prijavili Genovljanom.Zarotniki so bili takoj aretirani in kaznovani, na primer na visilih, postavljenih ob glavnem vhodu v grad, z izjemo metropolita, ki je bil prisiljen v izgnanstvo. Mitropolita je nadomestil tako imenovani zakon, ki je imel enake pristojnosti, vendar so ga imenovali Maoniti in ne Carigradski patriarhat, kot prej. Tako je uprava pravoslavne cerkve na otoku posredno prešla na vpliv Maone.

Med glavnimi udeleženci projekta, kot izhajajo iz notarskih zapisov, so bili Michael Koressis in njegovi bratje ter Vassilios Argentis, nekateri najvidnejši člani grške aristokracije. Premoženje zarotnikov je bilo zaseženo, del tega pa je bil razdeljen tistim, ki so sodelovali pri njihovi aretaciji. Nepremičnine obsojencev so dobile ime xelimata iz grške besede helismatic, kar je pomenilo zaseženo premoženje in izhaja iz besede eliminirati. Cerkev Agios Georgios Osvajalec se še vedno nahaja v Varvasiju, južno od posesti Konstantinosa Kokkinakisa. Uničil ga je potres leta 1881, vendar je bil na istem mestu obnovljen (glej fotografijo 8).

V času Genovežanov je bilo devet katoliških župnijskih cerkva in štirinajst pripadnikov katoliške duhovščine, ki so služili kot hioški škofi od leta 1346 do 1566. Prvi sklic na latinski samostan v Chiosu je bil omenjen leta 1375 za samotni red pridigarjev, ki so bili administrativno podrejeni Dominikanski red. Nekateri spisi, ki se nanašajo na katoliške samostane v Chiosu, nas obveščajo o njihovi lokaciji in imenih, vendar je o njih malo znanega razen imena in reda, ki so mu pripadali. Na primer, samostan Agios Georgios iz Sykousisa na območju Mastichochoria je bil verjetno samostan Fratres Minores, drug samostan avguštinskih menihov pa je bil v Aplotariji v središču mesta.Frančiškanski samostan Agios Fabianos in Sebastianos skupaj s Panagia Tourloti in Agios Georgios pri Tripotamatiju so nekateri izmed številnih samostanov, ki so omenjeni tudi v tedanjih pisnih besedilih. Gotovo so obstajali grški samostani, kot je pojasnjeno z aktom druge polovice 14. stoletja, ki vsebuje imena samostanov Agios Georgios iz Serapiosa, Agia Margarita, Sotira v Vestrachati in Agrilipi v Kalamotiju.Sotira v Vestrachatiju in Agrilipi v Kalamotiju.Sotira v Vestrachatiju in Agrilipi v Kalamotiju.

Genovaška arhitektura

Značilna arhitekturna struktura otoka Chios in arhitekturni standardi, ki so jih uvedli Genovljani.

Eden od glavnih elementov kulturne dediščine, ki so jo Genovežani pustili na Chiosu, je bila značilna arhitektura, katere elementi so do danes preživeli na mnogih delih otoka. Arhitekturni model številnih hiš in javnih zgradb je pritegnil pozornost številnih popotnikov, ki so bili navdušeni nad kakovostjo in slogom gradnje v primerjavi z drugimi egejskimi otoki. Arhitekturne metode gradnje so bile izključno zahodnoevropske in ne grške z elementi gradbenega sloga, podobnimi, če ne enakimi, tistim, ki so navdihnili obrtnike, ki so zgradili Genovo. Italijanske arhitekturne značilnosti prijetno presenetijo obiskovalce, ki so navdušeni nad dvobarvnim apnencem, ki so ga uporabili pri gradnji sten hiš.Tipični primeri izmeničnih umetniških belih in črnih ali zelenih vzorcev v kamnu ali marmorju so do danes preživeli v vasi Pyrgi in drugod. Podobnost v arhitekturnem pristopu med zgoraj omenjenimi kraji in več stavbami v mestu Genova je več kot očitna, najbolj značilen in viden primer pa je katedrala San Lorenzo v Genovi.z najbolj značilnim in uglednim primerom je katedrala San Lorenzo v Genovi.z najbolj značilnim in izjemnim primerom je katedrala San Lorenzo v Genovi.

Iz opisov in slik sklepamo, da je bilo mesto Chios miniatura mesta Genova. Stavbe so imele ostre strehe, hiše pa so bile dobro zgrajene z okrašenim in izrezljanim marmorjem, balkoni in terase iz kamna, podobne tistim na ligurski obali. V mnogih stavbah so Genovljani uporabljali rdeče-rumeni peščenjak iz Thymiane, s čimer so poudarili velike dimenzije vrat in oken. Hiše so bile okrašene s tlemi iz barvnega marmorja, materiala, uporabljenega za stebre vhodov v hiše, okna in omet, ki so bili po možnosti pobarvani v turkizno barvo, ter s širokimi stopnicami (stopnicami) in obokanimi stropi z grbi družin.Hiše v genovskem obdobju so imele velike pokrite vhode s stebri (portiki), pokrite hodnike in vrtove ali dvorišča, tlakovana z marmorjem s fontanami, vodnjaki ali vodnjaki, s tekočo vodo, ki se je končala v akvariju rib, kar je ustvarilo izjemen dekorativni učinek. Glavni vhod v hišo je bil izdelan iz velikih lesenih vrat, pokritih z bakrom, zunanje stene pa so bile okrašene z izrezljanim marmorjem, prav tako okna. Drugi sestavni del hiše Chian v času genovske dobe je bil stolp (osrednji ali dva na obeh koncih hiše), kot so ga opisali številni popotniki in upodobili na številnih slikah, kot je na primer slika iz 16. stoletja, shranjena v mornarici. Muzej Genove in predstavlja mesto Chios.Najbolj privlačne hiše s terasami, običajno s stolpi, so bile na območju Kamposa, južno od mesta, kjer je živela otoška aristokracija. V severnem delu mesta je bilo območje trdnjave in vetrnic.

Genovaška topografija

Topografija mesta in otoka Chios v času Genoveža.

Mesto.

Glavni viri informacij o topografiji mesta in otoka izvirajo iz opisov popotnikov in rokopisov notarskih listin tistega časa. Najbolj prevladujoča gradnja mesta je bil grad, katerega obzidje je obsegalo trgovine, zgradbe lokalnih hiš in hiše. Območje, obdano s temi utrdbami, se je imenovalo civitas Chii (Chiako Asty), območja zunaj obzidja pa so bila burghi (predmestja).

Trdnjava Chios (četrt civitas Chii).

Grad so prvotno zgradili Bizantinci, v času osvajanja Genovcev pa je ta prva zgradba obstajala pod imenom Paliokastro in je dala svoje ime območju ob obzidju in novi stavbi trdnjave v bližini stare. Grad Chios, kakršnega poznamo danes, je leta 1329 zgradil Martino Zacharias in ga poimenovali kot novo trdnjavo ali grad. Takoj po osvojitvi Vinioza leta 1346 je občina Chios preselila veliko Grkov, ki so živeli v gradu (približno 200 hiš je spremenilo lastništvo), da bi olajšali poselitev genovskih uradnikov v Akropoli. Grkom so v zameno ponudili nepremičnine na območju Egremosa po posebni ceni.Po pripovedih popotnika iz leta 1459 po imenu Andre Thevet, katerega opažanja preverja Jerome Justinian, je imel grad Chios troje vrat, od katerih dvojna stojijo še danes. Dva od treh vrat, torej tista, ki sta vodila do trga sta se odprla z zložljivimi mostovi. Tretja vrata so gledala na pristanišče in so imela velik kamniti in marmorni most, ki so ga uporabljali za raztovarjanje blaga v bližini carine. Na nekaterih delih obzidja so bili stolpi, od katerih so bili trije zgrajeni nad zgoraj omenjenimi vrati. Med stolpi je najbolj znan in najbolj razpravljan v spisih 15. stoletja tisti, ki je bil nasproti pristanišča.

Znotraj meja Chiakos Asty se nahaja območje Contrata mastica, kjer je potekala trgovina z mastiko in njeni distribucijski uradi. Okrožje Pasqualis Jesupi, omenjeno v notarskih zapisih, je bilo vključeno v območja znotraj obzidja.

Osmanska oblast – Chios zaseda Pialis paša

Sultan Sulejman Veličastni je hotel uničiti Malto, ker je bila zatočišče vseh krščanskih ladij. Zato je za poveljnika svoje flote imenoval Selimija Piali -pašo, Madžara po poreklu in smrtnega sovražnika kristjanov. Sultan mu je ukazal, naj zavzame Malto in nato Chios. 

Revolucija – pokol na Chiosu (1821 – 1822)

Leta 1818 sta Pantias Rodokanakis in Nikolaos Mylonas odšla k Dimitriosu Ypsilantisu za osvoboditev otoka pred Turki. Tako so prosili za pomorsko pomoč Spetsesa, Hydra in Psara, ki so se strinjali z idejo o osvoboditvi otoka. Vendar pa se velik del Chiancev ni strinjal z idejo o vstaji zaradi privilegijev, ki so jih imeli na otoku.
27. aprila 1821 je Jakovos Tombazis iz Hidre prispel na Chios s 25 ladjami, da bi Chiance motiviral za upor proti Turkom. Pošlje ribiča, da sporoči sporočilo revolucije na podeželju in v vaseh, ker je poznal nasprotno držo plemičev in prebivalcev mesta. Trije starešine so šli »k vodnjaku« in ga na skrivaj kontaktirali. Pojasnili so razloge, zakaj niso mogli pomagati, saj je bila večina prebivalstva neoborožena, neizkušena in nepripravljena. Pojasnili so mu tudi, da bi bili učinki na prebivalstvo grških prebivalcev Chiosa in drugih Chianov, ki so se naselili zunaj otoka (Istanbul, Izmir), tragični. Zato so prosili Tombazisa, naj zapusti otok. Po treh dneh je flota otok zapustila.

V sredo, 5. aprila 1822, Kara Alis naznani, da bodo tisti Chianci, ki bodo predali orožje in se vrnili v mesto, izpuščeni (amnestija). Seveda so Turki po pričakovanjih prelomili besedo in začeli klati tiste, ki so prišli v mesto.
Otok je bil zapuščen. Turki so pripeljali še 600 kristjanov iz Česme, da bi zbrali mastiko. Vendar se niso zavedali njegove pridelave in Turki so bili primorani izpustiti več Mastichohoritov za obdelavo.
Po katastrofi je od 117.000 kristjanov, ki so bili takrat prebivalci Chiosa, ostalo približno 1800-2000 ljudi. 21.000 je bilo beguncev (zatekli so se v Psaro, Tinos, Syros, Andros, Angono, Trst, Marseille, Odeso, Malto, London) in 52.000 je bilo zapornikov. Z drugimi besedami, ocenjujemo, da je bilo ubitih približno 52.000 prebivalcev Chiosa.
Uničenje Chiosa ni šokiralo samo helenizma, ampak tudi vso Evropo. Časopisi so pisali članke, ki izražajo gnus nad pokolom. Knjige so krožile po Angliji, Franciji, Nemčiji in Philhelleni so poskušali ozavestiti javnost, da bi pomagali žrtvam. Veliki francoski slikar Delacroix in Victor Hugo sta bila navdihnjena z velikim pokolom v Chiosu v svoji pesmi “Grški otrok”.

Obdobje po revoluciji do osvoboditve (1912)

Uničenje ribičev (1824)

Ribiška flota je bila takrat ena najmočnejših in najbolj izkušenih flot in je upravičeno postala grožnja Turkom. Leta 1824 se je sultan Mahmut II združil z egiptovskim Mehmetom Alijem in se obrnil proti ribičem, ki so prej uničili Kassos. Psarenci so prosili za pomoč grško vlado, a otok žal nikogar ni zanimal.

Zadnji prizor se je zgodil v Paliokastru kjer so se zadnji Psarci skrivali z ženskami in otroki ter razstrelili skladišča smodnika in pobili vse Turke, ki so bili tam. Od 7000 Psarcev jih je preživelo le 3600, medtem ko so od 25.000 beguncev iz Male Azije, ki so bili na otoku 15.000 pobili Turki.

Chios po neuspehu revolucije leta 1821

Poskus osvoboditve Chiosa ni uspel, zato je Chios do balkanskih vojn ostal zunaj meja grške države. Prebivalci, ki so se po revoluciji vrnili na otok, so bili jedro hitrega razvoja otoka v 19. stoletju. Od leta 1850 so se začela prva pomembna prizadevanja za intelektualno in gospodarsko reorganizacijo, še posebej pomembna pa je bila uspešnost v ladjarskih podjetjih. Najprej je z jadrnico, nato s parno ladjo, otok zasedel eno prvih mest helenizma. Leta 1889 je bilo v Chiosu več kot 300 jadrnic in štirje parniki. V drugi polovici 19. stoletja so bili na področju izobraževanja vloženi precejšnji napori. Leta 1885 je bila zgrajena srednja šola v Chiosu, leta 1892 pa mestna šola. Leta 1884 je bila obnovljena knjižnica Chios (knjižnica Korai), ki je danes ena najbogatejših knjižnic s starimi in novimi publikacijami.

Katastrofalen potres leta 1881

3. aprila 1881 je bil grozen potres. O epicentru so poročali pod Richterjevo lestvico, z magnitudo 6,5 po Richterjevi lestvici. Glavni potres je uničil približno ¾ otoka. Približno 3600 ljudi je bilo ubitih, 7000 pa jih je bilo ranjenih. Na severu otoka ni bil nihče ubit. Veliko katastrofo pripisujejo ozkim ulicam.

Osvoboditev Chiosa (1912)

Leta 1912 grška vojska osvobodi Makedonijo in Epir, nato pa se generalštab vojske odloči osvoboditi egejske otoke. Pred tem so ukrepali različni Chianci, ki so prišli v stik s premierjem Eleftheriosom Venizelosom, da bi ga prosili za pomoč pri njihovi izpustitvi.
Grška flota s pogumnim admiralom Pavlosom Kourouniotisom kot admiralom se loti osvoboditve otokov. Najprej je osvobodil Lemnos, nato Tasos, Imvros, Samotrakijo, Psaro in 8. novembra Lesvos. 11. novembra 1912 grška flota prispe izven pristanišča Chios. Prebivalci Chiosa so bili prepričani, da se bodo tokrat uspeli otresti turškega jarma.
Delegacija se izkrca s križarke Makedonija v pristanišču in se odpravi pogajati o predaji otoka. Vojaški poveljnik otoka ni predal saj je računal na pomoč Male Azije kar se je izkazalo za pogubno.

Po drugi svetovni vojni se je turška skupnost izselila. Ker je otok oddaljen od Aten je gospodarsko slabo razvit.

Znamenitosti v Chiosu

Chios je otok z bogato zgodovino, redkimi naravnimi lepotami in številnimi kulturnimi in naravnimi znamenitostmi, ki vas bodo očarale. 

Tradicionalna poslikava v vasi Chios, polkna, balkoni, dekoracija, tradicionalna hiša

Hiša z značilno dekoracijo v vasi Chios.

Chios je raznolik in nepredvidljiv. S čudovitimi in številnimi plažami, s starimi kamnitimi dvorci, z bizantinskimi cerkvami in srednjeveškimi vasicami. S slikovitimi obmorskimi vasicami ali drugimi, nameščenimi na pečinah strmih gora. Myrovolos Chios s tradicionalnimi gostilnami s slastnimi kjanskimi dobrotami in gostoljubnimi prebivalci. V nekaterih trenutkih pomislite, da ste na klasičnem egejskem otoku že naslednji trenutek, da ste na Mystrasu. Sprehodite se po ozkih ulicah Mislite in pomislite, da vas ne bodo več našli, da bodo iz okrajev prišli pirati.
Chios osrednjega vzhodnega Egejskega morja – peti največji otok v Grčiji – je lep, edinstven, prijeten, ekonomičen, gostoljuben in nepozaben!
S svojim edinstvenim mastikom, s svojimi znamenitimi aromatičnimi mandarinami, s svojo tradicijo, z aromami jasmina in cvetov limone vas bo navdušil, presenetil in očaral!
Obiščite ga, res je vredno!

Z naravnim pozdravom iz srca.

Vaša MyLand.Shop ekipa!

sorodne objave

Dodaj odgovor

Vaš e-naslov ne bo objavljen. * označuje zahtevana polja